混血女神(阿厚綾Aya)人稱臺灣混血第一美女 今天要告訴大家如何維持身材 如何減肥 如何減重 再加碼推薦ㄧ個私密處保養祕方
身為我那個圈的混血第一美女 大女神的我 ,
肯定有自己專屬的保養啦
今天就要祕密大公開了喔 開不開心 歡不歡樂 一定要記下來
女人要如何要可以擁有苗條好身材
這是這罐 看過來 看過來 對面的女孩你看過來
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Aya一天那有可能吃麼多種類蔬果植物膳食纖維
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看到彩云想說幾句話, 沒變天空笑問青山。 給大海知道春天, 指人間停在街頭。 >>>更多美文:自創詩
“問我祖先在何處?山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么?大槐樹下老鴰窩。”這首流傳了數百年的民謠,似乎要告訴華夏兒女一段什么樣的傳說和故事呢…… 據載,元末戰亂創傷還未醫治,明初“靖難之役”又接踵而至。山東、河北、河南、安徽等地遭難深重,幾乎成無人之地。然而,當時山西卻是風調雨順,人丁興旺,相對安定,加之大量難民流入,使山西成為人口稠密地區。明朝的皇帝老爺們,為了鞏固自己的政權,從洪武初年至永樂十五年間,組織發動了多次向無人之地大規模的移民活動。而山西洪洞縣作為當時晉南人口最多的縣,傳說中國歷史上罕見的悲慘的移民遷徙一幕,就發生在這里。 據傳,明時洪洞城北賈村有一座廣濟寺,寺院宏大,殿宇巍峨,香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍,蔭遮數畝”的大漢槐。汾河灘上老鴰在樹上構窩筑巢,甚為壯觀。移民大遷徙就在大槐樹下匯集轉遷。官兵們采取欺騙和野蠻的手段,強制把移民們集中在大槐樹下,為防止移民逃跑,官兵把移民反綁,用繩子聯接起來,押解著移民上路,甚至還用刀在每個移民小趾甲上切刀作為印記。據說,至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是兩瓣。 “誰是古槐遷來人?脫履小趾驗甲形。”就是這種慘景寫照。據傳,逼迫山西移民時,時值寒秋時節,槐葉凋落,老鴉悲鳴,老鴉窩顯得非常醒目。移民們凝眸古老的大槐樹,聽著棲息在大槐樹上的老鴉不斷發出悲鳴,潸然淚下,一步一回頭,不忍離去,最終只能遠遠地望見大槐樹上的老鴰窩。這樣,大槐樹和老鴰窩就成為移民惜別家鄉的標志。在長途跋涉的押解途中,常有移民要小便只好向官兵報告“老爺,我要解手小便。”時間長了,這種口頭請求,就簡化為“老爺我解手”。以至后來,今天“解手”便成了“小便”代名詞了。 這是華夏兒女一段揮之不去的充滿血淚、仇恨的悲壯故事。 古人詩云:煙花三月下揚州。去年的煙花三月,我沒有南下揚州,而是慕名來到山西洪洞大槐樹下。 這里1984年已建成了規模不小的大槐樹旅游區。旅游區大門口一個龐然大物——人造的大槐樹根雕巍峨矗立,大門上“大槐樹尋根祭祖園”八個大字赫然醒目,旁邊豎有“明代移民遺址”石碑。現已建好的一期工程看,園區建設可分三區:祭祖活動區、名勝古跡區和風景旅游區。園區的根雕大門、洪崖古洞、祭祖堂、望鄉閣、溯源閣、蓮花塘、蓮馨橋、同源渠和思源潭等人造景點,還不乏莊重典雅,錯落有致,獨具匠心。 走出大槐樹尋根祭祖園區,總感覺如鯁在喉,不吐不快。 我在想,遷徙自由、居住自由應該是人的與生俱有的權利,人為地強制和破壞,只能給我們的民族、社會、同胞帶來無窮無盡的災難和罪孽。我以為,發生在600多年前的明朝封建社會,卻用2700多年前的奴隸社會的野蠻方式,強制移民大遷徙,不管皇帝老爺們出于什么動機和背景,也不管有什么緣由和效果,都應遭到國人的鞭笞和詛咒。 面對“大槐樹尋根祭祖園”我突發奇想:能否把“大槐樹尋根祭祖園”改為:“洪洞大槐樹悲情園”、“大槐樹移民紀念堂”或“大槐樹移民傷心地”。全世界華人都知道:我們是炎黃子孫,華夏兒女。人們在大槐樹下一游,恐怕還是為了寄托和釋懷一種緬懷先輩、珍愛生命、珍惜今天的哀思和情愫吧! >>>更多美文:心情隨筆
文化,作為一種現象,越來越受到重視,它的內涵與外延也變得更加廣闊而博大。人們的言談舉止、思維方式、發展走向,似乎都可歸結為文化的作用與影響。于是,所有人都成了文化人,或者說成了一種文化動物。 文化熱的興盛,導致各種文化潮流的奔涌,古老的,現代的,高雅的,通俗的,貴族的,普及的,怪癖的,大眾的,外國的,本土的,傳統的,新生的……它們匯集在一起,林林總總,并行不悖。 透過這熱鬧喧囂的表面,我們不難窺見其發展主流——“快餐化”。快餐具有速成速食、復制普及、一次性食用等特點,文化的快餐化也是如此。 技術的先進與發達,為文化的快餐化提供了物質基礎,快速與復制聯手,使得文化的商品化泛濫普及。重大新聞事件及名人緋聞軼事如日本大地震、本·拉登之死、艷照門事件等,通過各種媒體,在極短時間內即可令大眾知曉。而“遍地開花”的盜版更是加快了其普及速度:一部電影、一部電視劇、一首歌曲,幾乎可以一夜之間風靡大江南北;即使那些價值連城、秘不示人的古典名畫,也能以假亂真,大量復制,進入千家萬戶…… 因為流行,你不可避免地要接觸到這些復制文化。走在大街上,到處都是震耳的流行歌曲;目之所觸,復印的古典名畫、美女照片比比皆是;旋開電視,屏幕上出現的是同樣的廣告、同樣的故事、同樣的歌舞;交談聊天,大家開口所談,都是當下最時髦、最感興趣、最關涉自己的話題。 這形形色色的復制、類型文化,通過各種不同傳播渠道,無時無刻不在刺激著你、感染著你、影響著你,你無法回避,別無選擇,不知不覺間攪入流行與同行的漩渦。你時而認同,時而拒斥;時而共鳴,時而反感;時而主動,時而被動……在這多重矛盾的糾合中,你在很大程度上被人“牽了鼻子”往前走。于是,“速食”現象在所難免,就根本談不上認真欣賞、咀嚼消化與深刻體會了。 文化商品既為復制,就非孤本或原版,已無“原湯原汁”可言,不足珍貴。于文化消費者而言,也沒有了珍視與珍藏的價值與必要,一次性“食用”,或用后即扔,便理所當然了。 也有人將文化的這種快餐現象稱之為泡沫文化。東南西北中,風向吹來吹去,飄轉不已,各領風騷三五天,猶如泡沫般轉瞬即逝。由此看來,將其名為泡沫文化,也不無道理,且頗為貼切。 快餐文化或泡沫文化的出現,并非個人意志的表現,而是社會、時代發展過程中呈現出的一種必然結果。科技現代化,社會工業化,全民電視化,網絡普及化……于是乎,種種文化現象,便不可避免地打上現代文化與后現代文化的濃重色彩了。 對此,我們應該認識到,快餐文化已成為時代的潮流與趨勢。既無法避免,也不可阻遏,只有因勢利導,將其引入正確、健康的發展軌道。 >>>更多美文:心情隨筆
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